La imagen guadalupana, su origen en 1531 y los hallazgos científicos en la tilma de Juan Diego revelan detalles que siguen asombrando a investigadores, creyentes e historiadores por igual.
Mundo12 de diciembre de 2025 Mariela Castro
Cada diciembre, millones miran hacia el Tepeyac buscando consuelo, identidad o simplemente una respuesta que conecte con lo más humano. Pero detrás de esa devoción a la Virgen de Guadalupe hay algo más profundo: una imagen que ha desafiado al tiempo, a la ciencia y a las explicaciones convencionales.
Durante siglos, la tilma de Juan Diego ha sido examinada, discutida y analizada por especialistas que intentan descifrar cómo es posible que un tejido tan frágil, elaborado con fibra de maguey, permanezca intacto desde 1531. Y mientras los estudios avanzan, también crece el asombro ante detalles que parecen imposibles.
El misterio no solo despierta curiosidad; también activa una pregunta que late en el corazón de millones: ¿cómo pudo surgir una imagen cuya técnica, conservación y simbolismo siguen sin explicación completa después de casi quinientos años?
Expertos en conservación coinciden en algo: un ayate hecho de fibra vegetal debería desintegrarse entre 20 y 40 años. Sin embargo, la tilma asociada a Juan Diego se mantiene en condiciones extraordinarias pese a la humedad, la manipulación y la exposición a elementos que, históricamente, habrían destruido cualquier tejido similar.
Análisis científicos realizados durante el siglo XX y XXI han revelado datos que desconciertan a los especialistas. La imagen no presenta trazos de pincel, superposición de pigmentos ni imprimatura. Al examinarla con tecnologías espectroscópicas, investigadores encontraron que los colores parecen adherirse al tejido sin penetrar completamente la fibra, como si “flotaran” sobre él a micras de distancia.
El estudio de datación realizado sobre fragmentos de fibra coincide plenamente con la época registrada en los documentos históricos: diciembre de 1531. Esta correlación ha sido un punto clave para investigadores que buscan entender el origen del ayate desde una perspectiva científica.
Quizá el estudio más citado es el que involucra los ojos de la imagen. Optometristas que analizaron la tilma encontraron en las pupilas un fenómeno conocido como “efecto Purkinje-Sanson”, propio de ojos humanos vivos al reflejar escenas externas.
Ampliaciones de alta resolución revelaron lo que algunos especialistas interpretan como el reflejo de varias figuras: un indígena, un sacerdote franciscano y otras personas. La disposición, proporciones y comportamiento óptico de los reflejos han sido considerados imposibles de replicar en una pintura convencional del siglo XVI.
Para los expertos en óptica, este detalle continúa siendo uno de los misterios más sorprendentes de la imagen guadalupana.
Más allá de lo científico, la iconografía presente en la tilma ha sido estudiada por antropólogos, historiadores y astrónomos. Cada elemento parece contar una historia:
El manto azul verdoso, un tono reservado a la nobleza prehispánica, representa protección, dignidad y presencia sagrada. El vestido rosado simboliza la tierra y lo humano, creando una dualidad interpretada como puente entre mundos.
Astrónomos que analizaron la disposición de las estrellas encontraron coincidencias con el cielo observado sobre el Valle de México en diciembre de 1531. La distribución parece reflejar constelaciones visibles en esa fecha, lo que ha impulsado investigaciones sobre el posible significado astronómico del manto.
La luna sobre la que se sostiene la figura guadalupana representa el punto de encuentro entre el día y la noche, un símbolo de transición y equilibrio. Para los pueblos originarios, este elemento conectaba directamente con el nombre Metz-xic-co, cuya raíz significa “en el centro de la luna”. Esta referencia reforzaba la idea de un mensaje dirigido a quienes habitaban ese territorio y reconocían en la luna un signo de identidad, origen y guía.
Elemento fundamental en la cultura indígena, representaba a una mujer embarazada. Para los especialistas en simbología mesoamericana, este detalle fue clave para comunicar un mensaje comprensible para los pueblos originarios.
La flor de cuatro pétalos, situada en el vientre, es símbolo náhuatl del centro del universo y de lo divino. Su posición ha sido interpretada por académicos como una referencia directa a un mensaje de “nacimiento” y de sacralidad.
Posee un profundo significado dentro de la tradición mexica. Para los aztecas, llevarlo de esta manera era un símbolo de virginidad y pureza, un código visual comprendido por las mujeres indígenas y asociado a un estado ritual específico. Este detalle, integrado en la tilma, forma parte del lenguaje simbólico que permitió que la imagen comunicara un mensaje claro y accesible para la cosmovisión de la época.
Tras casi cinco siglos, la Virgen de Guadalupe continúa siendo un punto de encuentro entre la ciencia, la fe y la identidad cultural. Ningún estudio ha logrado reproducir la técnica con la que fue plasmada la imagen ni explicar por qué la tilma permanece en tan buen estado.
Mientras unos observan un símbolo espiritual, otros la analizan desde la óptica científica; pero ambos coinciden en que se trata de una obra única, profundamente arraigada en la memoria colectiva de México y en el corazón de quienes encuentran en ella consuelo, misterio y significado.
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